長春黃金研究院

黃金文化與儒家思想
發布日期:2017-05-18
    現在的民間也還可以看到用最古老原始的方法淘金,所謂沙里淘金,披沙揀金,慢慢就成為了一個固定的動作,并上升為一種鍥而不舍、反復不斷的精神,就是這種從未斷代的精神,成就了中華民族頑強而堅韌的品性。王陽明(1472年—l528年,著名哲學家),正好有一段類似的話分析到一個傳統的中國人人格的完成。他說,金子有多和少兩個數,有一萬斤,有一斤;或者一兩,一萬兩,這是從量來看。量之外還有值,也就是成分,是24K的,還是不純的金。差之毫厘,失之千里。而作為中國傳統集大成者的儒家講的是純,不講量。正是在這個意義上,西漢“罷黜百家、獨尊儒術”的董仲舒(前179—前104,哲學家,今文經學大師)講“正其誼不謀其利,明其道不計其功”,他的中心意思是說,一個人雖有很多限制,譬如我的限制使我只能是一分,但我也絕不放棄,就在這一分里面努力,使它變成純金。這就是體現了儒家的真正價值。
    周朝時候,魯國人秋胡娶了妻子才五天工夫,就到陳國做官去了。這一去過了五個年頭才回來,在路上秋胡看見一個采桑的婦人,十分歡喜,就下車拿了金子去引誘,可是那采桑的婦人毫不理會。秋胡悶悶不樂地回到家里,就捧了金子出來獻給他的母親,隨后又喚妻子出來,誰知就是剛在路上調戲的采桑婦人。秋胡頓時驚得目瞪口呆!只聽他妻子說:你因為歡喜女子而給她金子,這是忘記自己的母親了,忘記了母親,就是不孝;好著女色,動了淫心,這是污穢自己的品行了,也就是不義。你孝義都丟失了,我實在羞來見你。說完就奔出門投河死了。
    中國人講好的品性,認為只有好的德行才是世間最珍貴的東西,也是一個真正能謹守一生不會丟失的最大財富。所以,在十分強調禮制的周代(孔子后來一心要恢復的就是周禮),秋胡的下場也就可想而知了。當然,中國文化有這種嚴厲苛責自己的一面,也有極其寬容大度的另一面,那就是浪子回頭金不換。也只有這兩方面的牽制與中庸里,文化才顯示出不會在物欲里迷失的可能。
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